GALERÍA DE CUBA ARQUEOLÓGICA

2011-11-06T12:11:00.000-08:00

Como resultado de recientes y sucesivas exploraciones en las márgenes del río Alcalde Mayor,

tributario del Yaguaramas, que escurre sus aguas por los llanos del mismo nombre y en cuyas cercanías se encuentra enclavado el poblado homónimo. La fundación de este poblado parece remontarse a momentos anteriores a la colonización europea de la región y uno de los más antiguos ecónimos de la comarca, según documentos históricos, ya que de acuerdo a los datos aportados por Juan A. Cosculluela Barrera, dicho poblado fue conocido y referenciado por algunos de los primeros exploradores que visitaron la comarca de Jagua (1), entre éstos Bernal Díaz del Castillo en su obra Historia verdadera de la conquista de la Nueva España.

Lo cierto es que las exploraciones realizadas en las fajas aledañas a ambas riberas del río Alcalde Mayor, han arrojado ya la presencia de 8 residuarios arqueológicos; la mayoría de ellos pertenecientes a comunidades preceramistas, a juzgar por la ausencia total de restos de alfarería y la abundancia, en cambio, de materiales de piedra tallada, concha y restos de fauna consumida en la dieta. A estos sitios se les ha identificado con los nombres de Alcalde Mayor 1, 2, 3, 4 y 6. Sin embargo, el identificado como Alcalde Mayor 5, presenta un interesante contexto superficial que nos indica una filiación cultural agroalfarera, es decir, materiales diversos entre los cuales se destacan fragmentos de recipientes y burenes de cerámica. Estos últimos, a juzgar por sus dimensiones y grosores, debieron formar parte de artefactos de grandes dimensiones. Un aspecto muy interesante en este último sitio, es la presencia de un gran número de gubias de concha de buena factura. Llama la atención que entre los 17 sitios arqueológicos atribuidos a comunidades tribales agroalfareras localizados en la provincia de Cienfuegos, 12 corresponden al patrón de asentamiento costero, ubicados en la misma línea de la costa, mientras que los 5 restantes se consideran mediterráneos; teniendo en cuenta para ello una ubicación a cuatro kilómetros o más de la línea costera. Sin embargo, de estos cinco sitios, tres de ellos: Loma del Convento, Cantabria y Abra de Castellón; presentan el típico patrón sobre colinas o mesetas de no mucha altura, junto a cauces de ríos o arroyos y valles fértiles, similares a los que abundan en la región norte del oriente cubano; fundamentalmente en la provincia de Holguín. La doctora Lourdes Domínguez señaló la existencia de al menos tres tipos de patrones de asentamiento para las comunidades tribales agroalfareras en su estudio de la Región Centro-Sur de Cuba (2), a saber: a- en la línea costera sobre la duna o mégano arenoso, por lo general próximos a desembocaduras de ríos, por ejemplo: Río Hondo, Guajimico, Cabagán, Guanayara, Río Cañas, entre muchos otros; b- en el interior del territorio, sobre el tope de elevaciones o mesetas, con cursos de agua potable y tierras aptas para la agricultura en las proximidades, como Loma del Convento, Abra de Castellón y Cantabria; y c- en terrenos bajos, asociados a lagunas y zonas pantanosas, también identificados como lacunopalustres, como el residuario localizado en Laguna de Algodones, en Trinidad, provincia de Sancti-Spíritus.

Los dos sitios restantes presentan lo que pudiera constituir un nuevo patrón de asentamiento para comunidades tribales agroalfareras mediterráneas; ya que se encuentran ubicados en tierras llanas o, en otro caso, suavemente onduladas, muy próximos a cauces de ríos y a más de 30 kilómetros del litoral. La localización de otros residuarios similares en el futuro, pudiera reafirmar la idea de que estamos en presencia de una nueva variante en cuanto a patrón de asentamiento de los grupos agroalfareros, desconocida anteriormente por la Arqueología en la Región Centro-Sur de Cuba. Con anterioridad se conocía de la existencia del sitio La Vega 2, ubicado junto a la margen izquierda del río Jabacoa, en el municipio de Rodas, al cual considerábamos como una excepción hasta la localización reciente de Alcalde Mayor 5. Ambos sitios presentan un contexto muy similar en cuanto a las características del registro arqueológico superficial, ubicación y entorno natural; además de ser pródigos en gubias de concha, artefacto rarísimo incluso en los residuarios agroalfareros ubicados en la costa y en los tres restantes sobre elevaciones, considerados como mediterráneos. Este rasgo distintivo compartido entre La Vega 2 y Alcalde Mayor 5, es indicativo de la alta persistencia del vínculo con los recursos y las materias primas de la costa, no obstante el modo de vida agricultor sedentario de estas comunidades tribales del interior.

Otros residuarios en el área denominados Alcalde Mayor 8, 9, 10, 11, 12 y 13 están pendientes de ser confirmados y, por tanto, es imposible ahora emitir consideraciones en cuanto a su filiación cultural, potencial arqueológico y estado de conservación. Las exploraciones realizadas hasta el momento han sido muy limitadas, debido a las condiciones estacionales de extrema humedad, altas temperaturas y tupida vegetación; factores que no nos han permitido evaluar los residuarios in extenso, lo cual esperamos poder realizar bajo las mejores condiciones climáticas de los meses venideros.

Las exploraciones sistemáticas han estado a cargo del colega Camilo del Valle Reyes, activo colaborador en los estudios arqueológicos en Cienfuegos, quien ha localizado y reportado los referidos residuarios, lo que constituye un considerable aporte al censo arqueológico de nuestra provincia; así como al conocimiento de los primitivos pobladores de la cuenca del río Alcalde Mayor

______________________________

(1) Juan A Cosculluela, Cuatro años en la Ciénaga de Zapata. Comisión Cubana de la UNESCO, La Habana, 1965.

(2) Lourdes Domínguez González, Arqueología del centro-sur de Cuba. Editorial Academia, La Habana, 1991.

Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.

Copyright: Marcos E. Rodríguez Matamoros

Léster D. Puntonet Toledo

email: mmatamoros@ucf.edu.cu

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TALLER DE ARQUEOLOGÍA ABORIGEN TOMA DE AGUA 2010

2011-01-04T07:20:00.000-08:00

Por: Arq. Orlando Álvarez de la Paz

Arq. Leonel Delgado Ceballos

Arq. Reinaldo Pérez Jiménez

Como parte del proyecto Museo de Sitio. Asentamiento Fundacional de la Villa de Sancti-Spíritus, entre los días 13 al 19 de diciembre, el Museo General Municipal de La Sierpe, convoca el Taller de Arqueología Aborigen Toma de Agua 2010. El sitio neolítico Toma de Agua se encuentra ubicado en la ribera este del río Zaza, en el municipio de La Sierpe, provincia de Sancti-Spíritus, Cuba y ha sido estudiado por Pérez et al. 2007. Por las características de su ajuar reviste una significativa importancia a la hora de abordar el modo de vida de estas colectividades humanas en la región.

En el taller participaron los arqueólogos Leonel Delgado Ceballos, jefe del Departamento de Arqueología de la Oficina del Conservador de la Ciudad de Trinidad y el Valle de los Ingenios, a cargo de la dirección de los trabajos de excavación; así como Yusdelvis López Jiménez y Maikel R. Gutiérrez Carrasana, del propio departamento; Reinaldo Pérez Jiménez, director del Museo General Municipal de la Sierpe y Orlando Álvarez de la Paz, Especialista en Arqueología del Centro Provincial de Patrimonio Cultural de Sancti-Spíritus.

Entre los objetivos principales estuvieron: la exploración para determinar la posible existencia de áreas de habitación europeas del siglo XVI, valorar si la existencia de un empedrado hallado en la excavación # 2, del área 2 del asentamiento, se correspondía con un posible pavimento de algún tipo de vivienda aborigen y el levantamiento topográfico del sitio.

Las actividades de campo no reportaron momentos ocupacionales del siglo XVI. Sin embargo, se localizaron otras del XIX y el XX. La colaboración del campesino José María Hernández permitió ubicar un fortín español del XIX.

Previa localización del lugar de las excavaciones del año 1989, se excavó el cuadrante III, utilizando para ello la combinación de los métodos de Cruz de Coordenadas (Guarch, 1987) y el de Estratigrafía Arqueológica (Harris, 1991). Ello permitió determinar la alteración en los primeros centímetros de profundidad de una única unidad estratigráfica compuesta de un suelo Loan (arena-arcilloso), debido a la existencia de evidencias del siglo XIX y el XX. La mayor concentración de piezas se encontró en los primeros 0.15 m..de profundidad, compuesta en lo fundamental por cerámica, piedra tallada y, en menor medida, piedra en volumen y dieta. Cuando se continuó profundizando éstas disminuyeron hasta desaparecer. A 0.30 m. se registró una deposición de cantos de formas y tamaños diversos, sin ningún orden definido, que dan la impresión de corresponder a una deposición producida por la crecida del río Zaza. Tanto por encima como por debajo de la misma se pudo recoger piedra tallada y escasa dieta formada por restos óseos de jutía.

En un rumbo sureste (SE) y a 5.50 m. se delimitó otrro cuadrante de 2m. x 2m., que nos ayudó a definir los límites del residual en esa dirección. Es una zona muy alterada y en la que se encontraron escasas evidencias.

El estudio de las colecciones permitirá ampliar los conocimientos que se tenían sobre el yacimiento arqueológico.

email: patrimonio@hero.cult.cu

oalvarez82@yahoo.es

leonel@restauro.co.cu

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2010-08-02T12:14:00.000-07:00

Desde finales del siglo XVIII y hasta nuestros días, la ubicación del asentamiento fundacional de la villa de Sancti-Spíritus ha prevalecido en el interés de estudiosos de los más disímiles campos del conocimiento humano, sin embargo y a pesar de los esfuerzos, el anhelado empeño no ha podido ser alcanzado.

A partir del año 2009, el Centro Provincial de Patrimonio Cultural (CPPC) de Sancti-Spíritus, retoma los trabajos orientados en este sentido; acometiendo la ejecución del I y II Taller de Arqueología Aborigen y Colonial: Museo de Sitio. Asentamiento Fundacional de la Villa de Sancti-Spíritus. Los talleres forman parte del proyecto de investigación arqueológica con excavación del mismo nombre, dirigido por el CPPC. Su objetivo principal se enmarca en la realización de prospecciones y excavaciones arqueológicas que permitan localizar el sitio fundacional de la villa de Sancti-Spíritus; así como aquellos relacionados con los primeros repartimientos de encomiendas, palenques, lugares de alzamientos y demás estaciones que pudieran vincularse al proceso de contacto, colonización o transculturación acaecido en el siglo XVI en la región arqueológica en estudio.

Se han excavado diversos sectores de Loma de la Iglesia, ubicación referida por algunos historiadores como el lugar del primigenio asentamiento, sin que se hayan podido reportar evidencias arqueológicas que así lo confirmen hasta la actualidad..

En febrero de 2009 se explora y excava el sitio de transculturación Loma de Tomás, reportado por Sanzo et. al. 1991; acopiándose una reducida muestra aborigen y europea del siglo XVI, entendiéndose que éste no debió corresponder al lugar de fundación de la villa.

Se trabaja en la estación multicomponente Tuinucú, en abril de 2010; encontrándose elementos de la industria de la piedra tallada de comunidades aborígenes preagroalfareras. Tras un estudio preliminar de los materiales coloniales -también colectados en el lugar-, Alfredo Rankin coincide con Roger Arrazcaeta en ubicarlas como pertenecientes al siglo XVI. Según este último, se identifican fragmentos de botijuelas del tipo temprano (XVI), fragmentos de mayólica Columbia Plain de la primera mitad del XVI, un fragmento de Bacín Verde; tipo de vasija ésta que no se conoce en contextos posteriores al XVI (1490 - 1600); así como mayólica española Caparra Azul con influencia italiana (1490 - 1600), dos herraduras de caballo de este período. además, un gollete de botijuela de la segunda mitad del siglo XVIII, cerámica, losa, fragmentos de botellas y metales ferrosos de una ocupación más tardía, posiblemente del siglo XIX.

Con las excavaciones se validó la presencia aborigen al acopiarse un por ciento elevado de fragmentos de cerámica pertenecientes a bordes y otras partes de los ceramios; así como dos porciones de asas de tetón, comunes en la alfarería de grupos ceramistas agricultores. También fue frecuente la piedra tallada.
Del ajuar europeo se hallaron fragmentos de metal ferroso, entre ellos un clavo de herrar.
Otro nuevo elemento tiene que ver con la presencia in situ de restos óseos y molares de cerdo de la especie Sus Scrofa, que desde los primeros momentos de la conquista se introdujo en Cuba, como parte esencial de su dieta y que constituye una referencia cronológica al primer cuarto del siglo XVI.
Se reveló además, un enigmático detalle en la manufactura de la cerámica, consistente en provocar una depresión cóncava en el fondo de las vasijas; aplicada desde la superficie exterior del fondo y hacia el interior del tiesto. En opinión de los especialistas, pudiera tratarse de un caso particular de transculturación indohispánica, que se observa por primera vez en la región arqueológica de Sancti-Spíritus, con dos vertientes de interpretación: o bien el aborigen trató de reproducir en su cerámica las características del fondo de las vasijas de mayólica hispanas o la manera de manufacturar la cerámica por la técnica del acordelado, propias del aborigen, fue asimilada por el europeo a la hora de modelar las formas y características tradicionales de sus vasijas, utilizando para ello el barro preparado a la manera aborigen.

El proyecto ha permitido descubrir más de 100 estaciones de colecta aborígenes, coloniales o multicomponentes en unos 90 km, recorridos por la cuenca de inundación de la presa Zaza, de 5 estaciones que existían antes de comenzar su puesta en marcha. Ocho de estas estaciones, incluyendo a Loma de Tomás, presentan evidencias que las vinculan con el siglo XVI.
Estos yacimientos, relacionados con la época de la conquista española, se distribuyen principalmente a partir del sitio Tuinucú 5; concentrándose desde Las Bocas, pero principalmente entre las desembocaduras de los ríos Tuinucú y Yayabo.

Algunos historiadores ubican el lugar de fundación de la villa entre el arroyo La Botella (El Fraile) y el de Puente Palo (Pueblo Viejo), en la margen derecha del Tuinucú, en el lugar donde existía un asentamiento de indios o próximo a éste; zona que coincide con la mayor concentración de estaciones arqueológicas con exponentes del siglo XVI, halladas durante la ejecución del presente proyecto. Sin embargo, las características de los emplazamientos y del ajuar colectado en ellos no son concluyentes como para plantear que la fundación de la villa ocurrió en esta zona..
Hasta tanto no se concluya la exploración integral de toda el área y el correspondiente estudio de los materiales en ellos colectados, no se podrán emitir nuevas consideraciones con fundamento al respecto.

Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.

Copyright: Orlando Álvarez de la Paz

email: patrimonio@hero.cult.cu
oalvarez82@yahoo.es

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2010-06-21T09:31:00.000-07:00

Las 43 imágenes que componen la galería, que ahora ponemos en sus manos, constituyen una pequeña muestra del variado, rico y extenso arte rupestre de la República Dominicana. Pocas naciones en el mundo poseen una riqueza tan elocuente de esta manifestación cultural del hombre primitivo. Además su presencia es tan llamativa que es casi imposible encontrar una región o paraje sin una caverna, roca o rivera fluvial donde no se hayan descubierto petroglifos o pictografías; basta decir que en la capital del país se han logrado censar 54 estaciones con presencia de este recurso arqueológico, De ahí que cualquier comentario a través de estas líneas resulte incapaz de explicar lo que esta escasa muestra visual ilustra y mucho menos aún permitir observar toda la majestuosidad de este arte en la hermana Quisqueya.

Es importante expresar que para nosotros la publicación de esta galería constituye un deber con un grupo importante de amigos y colegas dominicanos, que juntos han hecho posible el comienzo de la realización de un ambicioso proyecto para el registro y documentación del arte rupestre de este hermano país; del cual forman parte estas imágenes. Nos referimos , en primer lugar, a la creadora e iniciadora del referido proyecto: la Lic. Clenis Tabares María, del Museo del Hombre Dominicano, al Dr. Marcio Veloz Maggiolo y a los Lic. Carlos Andujar Persinal y Carlos Hernández Soto. También han sido importantísimos los trabajos realizados por los colegas Domingo Abreu Collado y Manuel Rosario, ambos del Espeleogrupo de Santo Domingo; además los rupestrólogos Adolfo López Belandro y Gabriel Atiles Bido. A todos ellos va dedicada esta galería en reconocimiento a su desinteresada labor en este noble empeño.

Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.

Copyright: Divaldo Gutiérrez Calvache
José B. González Tendero

email: divaldo2004@yahoo.es
email: marinaglez@infomed.sld.cu

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2010-05-22T16:09:00.000-07:00

ARTE RUPESTRE CUBANO

Por: MSc Divaldo Gutiérrez Calvache y José Glez Tendero

Los diseños rupestres, a pesar de ser quizás los exponentes más importantes de la expresión gráfica de nuestra arqueología, han permanecido inéditos en más de 17 versiones de la Galería Arqueológica de esta importante página web. Semejante desacierto es imprescindible corregirlo, de ahí que presentemos en esta colección de imágenes una síntesis del arte rupestre cubano; donde se pueden apreciar diseños rupestres existentes en 9 de las 13 provincias cubanas y el municipio especial Isla de la Juventud. Esta muestra representativa fue elaborada con esa intención, tratando de abarcar la mayor cantidad de regiones del país y a la vez asegurar la presencia en la misma de una selecta variedad de modos y formas de los existentes en nuestro arte rupestre; exponiéndose así, imágenes de petroglifos diseñados mediante la técnica de percusión y otras donde está implícita la técnica del rayado, además de pictografías en las que se emplearon varios colores, las pictografías bicromadas, los diseños ahumados, los dáctiles y los diseños realizados por aplicación directa del carbón a la pared.
En definitiva, esta primera versión de Galería Arqueológica dedicada al arte rupestre cubano ofrece una representación de 36 imágenes de las 963 fotografías, que hoy están inventariadas en nuestro archivo de la imagen del arte rupestre cubano.

Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.

Copyright: Divaldo Gutiérrez Calvache
José B. González Tendero

email: divaldo2004@yahoo.es
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2010-03-12T09:42:00.000-08:00

EL CALENDARIO SOLAR DE LA GRUTA DE LA SIGUARAYA.
"La imaginación es más importante que el conocimiento." - (Albert Einstein)-

Por: Marcos E. Rodríguez Matamoros

El culto a los astros es otro aspecto que se pone en evidencia en el complejo Palo Liso-Las Glorias. La adoración del Sol y de la Luna; así como de otros astros es un rasgo común a todos los pueblos que se encuentran en un estado incipiente de desarrollo sociocultural.

Los historiadores cienfuegueros se hicieron eco de algunas informaciones que les llegaron desde la "prehistoria", provenientes de notas conservadas por familias de muy antiguas raíces en este territorio. Los referidos historiadores expresan que los aborígenes de Jagua "(...) rendían culto al Sol y a la Luna, a los que adoraban en la creencia de que eran los creadores del género humano; considerándolos como la fuente del Supremo Bien (...)" (Rousseau y Díaz de Villegas, 1920:36).

Pero no solamente eran adorados estos astros por considerarlos de una u otra manera los creadores de los seres humanos, también necesitaban observar sus movimientos y posiciones en el cielo; ya que estos movimientos y posiciones coincidían con determinados eventos naturales de vital importacia para la estabilidad de las comunidades, incluso de su supervivencia. Algunos de estos eventos podían estar relacionados con la llegada de las primeras lluvias primaverales, el arribo de determinadas especies de animales objeto de consumo por los aborígenes, la abundancia de ciertos frutos, la reproducción de especies animales de importancia económica para ellos, la llegada de la temporada de los huracanes y otras. Esta función astronómica es la que debió ejercer la cueva conocida con el nombre de Gruta de la Siguaraya, una de las que forma parte del complejo Palo Liso-Las Glorias. El nombre de esta gruta se debe a que desde su piso térreo se eleva el tronco de un ejemplar de siguaraya (Trichilia glabra), árbol indígena de las Antillas, de la familia de las meliáceas; el cual, en busca de luz solar, salió por la dolina que forma parte de la estructura de la cueva.

En varias expediciones llevadas a cabo por miembros de los grupos de aficionados a la Arqueología; Jabacoa, de Rodas y Jagua, de Cienfuegos; conjuntamente con aficionados a la Astronomía del Grupo para el Estudio de los Fenómenos del Universo (GEFU), también de Cienfuegos, coincidentes con los solsticios de invierno en años sucesivos desde 1998 en adelante, se había observado y estudiado detenidamente este fenómeno.

Se pudo comprobar reiteradamente que días antes y días después, entre el 21 y el 22 de diciembre, en el Solsticio de Invierno, la luz solar penetra durante varios minutos oblícuamente a través de una dolina, abertura casi circular en el techo de una pequeña gruta producida por el desplome de parte del mismo, debido a los efectos de la disolución de la roca caliza estructural por las aguas pluviales, que atacan con los ácidos que arrastran la caliza biogénica; roca de la cual están formadas tales cuevas.El haz de luz solar ilumina, durante este breve lapso de tiempo, una zona en el interior de la gruta en la cual hay grabado un petroglifo, compuesto por gruesos trazos esculpidos en la roca y que forman una secuencia de cinco líneas verticales, algunas ligeramente inclinadas, limitadas en ambos extremos por una superficie que se presenta más lisa que el resto de la pared; dándonos la impresión de que fueron rebajadas por abrasión, de manera que permitieran que los trazos que contienen pudieran apreciarse mejor. Este petroglifo es iluminado por la luz solar por alrededor de veinte minutos durante esos días del año, barriendo el haz luminoso de izquierda a derecha en la misma medida en que el Sol recorre el arco del círculo en la bóveda celeste, en desplazamiento aparente del este hacia el oeste (Rodríguez y Borges, 2001).

Como resultado de todas las expediciones realizadas para el estudio del fenómeno, se llegó a la conclusión de que no se trataba de un evento fortuito; sino todo lo contrario: un efecto logrado a partir de la voluntad humana y como resultado de la observación del fenómeno y su aplicación práctica para la satisfacción de determinadas necesidades de carácter material o anímico. Es decir, se puso en evidencia el hecho de que estábamos ante un interesante caso de "reloj", "calendario" o "marcador" solar, quedando claro el por qué allí y no en otro lugar de la cueva había sido grabado este dibujo que, dicho sea de paso, es el único entre los numerosos petroglifos existentes en las grutas del complejo, confeccionado con la técnica de la talla y no del simple "arañazo".

La parte práctica de este "cronómetro solar" primitivo debió estar relacionada con la necesidad de conocer la llegada del día más corto y la noche más larga del año y su relación con el advenimiento, algunas "lunas" después, de la primavera; estación en que reverdecen las plantas, se reproducen los animales y se alivian las penurias alimentarias en el seno de los grupos de recolectores y cazadores, tan dependientes de la naturaleza para sobrevivir.

La parte "espiritual" del asunto está relacionada con los cultos astrales, en este caso específicamente al Sol, como parte de las creencias animistas que caracterizan a las creencias religiosas de esta etapa socioeconómica del desarrollo de la sociedad humana.

El Sol debió ser considerado -como en muchas otras sociedades primitivas- como un poderoso dios o espíritu. Al respecto, Tókarev, apunta que las tribus aborígenes que poblaban las praderas de Norteamérica "(...) situaban en lugar prominente el Sol. La principal fiesta anual de los siux, celebrada con gran pompa a mediados del verano, estaba dedicada al astro del día y se denominaba Danza del Sol." (Ob. Cit.:66). Pero más adelante insiste en que "...las danzas del Sol constituían un acontecimiento de suma importancia en la vida social de estas tribus. Eran puntos de referencia cronológica (...)". (Ibíd.)

Si bien es cierto que, desde el punto de vista arqueológico, la zona ha aportado numerosas evidencias de pobladores precolombinos, tanto de grupos de cazadores-recolectores muy arcaicos, como de comunidades de recolectores-cazadores más tardíos,por el momento es demasiado aventurado atribuir a aquellos o a éstos la autoría de tal obra; ya que a pesar del desigual desarrollo socioeconómico alcanzado por ambos grupos culturales, bien pudo ser obra de unos u otros.

Copyright: Marcos E. Rodríguez Matamoros

Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.

email: marcos@azurina.cult.cu

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2010-03-02T10:56:00.000-08:00

CONVOCATORIA PARA PARTICIPAR EN LA
GALERÍA DE CUBA ARQUEOLÓGICA
www.cubaarqueologica.org

CUBA ARQUEOLÓGICA tiene el gusto de invitar a todos los arqueólogos e investigadores cubanos y caribeños a participar en la Galería Arqueológica; con la finalidad de divulgar las actividades y trabajos desarrollados en la esfera de la Arqueología.

Para participar en la misma sólo será necesario, como requisito, el envío de:

1.- Un texto, donde aparezca: título de la galería, nombre del autor(es), e-mail, un texto principal o de presentación para la galería; cuya extensión sea igual o superior a dos párrafos y además el pie de foto correspondiente a cada imagen.

2.- Un grupo de fotos en formato JPEG (no menor de 8 fotos). No será necesario reducirlas en tamaño, se admiten en tamaño normal; pues nosotros nos encargaremos de reducirlas al tamaño adecuado para página web. Las fotos pueden corresponder a cualquiera de las siguientes manifestaciones: Arqueología Precolombina, Arqueología Histórica o Arte Rupestre.

En el caso de las dos primeras; dichas imágenes pueden sintetizar las actividades de campo en un yacimiento, conjunto de elementos que integran un ajuar específico o diferentes áreas e instalaciones de una edificación o monumento arquitectónico patrimonial.

En cuanto al Arte Rupestre, las imágenes pueden corresponder a la presentación de un mural pictográfico o petroglífico; las de una caverna, abrigo rocoso o un área a "cielo abierto" específica. También son aceptadas las que tienen que ver con los trabajos de conservación y restauración del Arte Rupestre, en general, por la importancia que reviste la divulgación de métodos vanguardistas o novedosos en estas actividades.

Los envíos serán remitidos vía e-mail a Santiago F. Silva García (Coordinador de la Galería Arqueológica) a la siguiente dirección:

aguilasdeanaga@gmail.com

Cada autor de galería puede tener acceso a la misma en la siguiente dirección:

http://galeriaarqueologica.blogspot.com

Además,recibirá en formato PDF una copia de la galería para la cual fue enviado el material respectivo.

SantiagoF. Silva García

Coordinador de la Galería Arqueológica

Cuba Arqueológica

www.cubaarqueologica.org

2010-02-27T11:45:00.000-08:00

LOS FUERTES DE NASSAU.

Por: Alfredo E. Figueredo (Miembro de A.I.A.C.).

El primer fuerte de piedra construido en esta ciudad fue Fort Nassau, que estuvo ubicado donde hoy se eleva un hotel turístico. Este reducto, que hoy ha desaparecido, montaba cincuenticuatro cañones y veintiséis morteros en 1744.

Hoy quedan tres fuertes y varias baterías; los fuertes se llaman: Fort Charlotte, Fort Fincastle y Fort Montagu.

El primero, Fort Charlotte, fue construido por Lord Dunmore, Gobernador de las Islas de las Bahamas durante la Guerra de la Independencia Americana.

Fort Charlotte se caracteriza por su foso seco y sus dos enormes baluartes como tambores, dando hacia la entrada occidental del puerto.

Luego le fueron añadidos otros baluartes, como los típicos de cuña de lo que se llamó Fort Stanley, construido en 1792-1796 y en 1796, el cuadrilátero de Fort D'Arcy, que da hacia tierra adentro y es la primera foto.

El segundo, Fort Fincastle, fue construido en la cima de Society Hill; también por Lord Dunmore. Fincastle era uno de sus títulos nobiliarios.

Fort Fincastle semeja una gigantesca quilla de piedra, navegando la loma más alta de la ciudad. No es tan inexpugnable como el gran complejo fortificado de Fort Charlotte.

El más modesto de los fuertes es Fort Montagu, terminado en julio de 1742 y éste guardaba la entrada oriental del puerto, donde la mar se angosta y tiene la anchura de un tiro de mosquete.

Su cuadrilátero mide unos sesenta pies de lado y originalmente montaba diecisiete cañones. Es uno de los torreones que se construían entonces en parajes estimados como de valor estratégico.

THE FORTS OF NASSAU.

By: Alfredo E. Figueredo (Member of A.I.A.C.).

The first stone fort built in this city was Fort Nassau, which was sited where today a tourist hotel rises. This redoubt, which no longer exists, mounted fifty-four cannon and twenty-six mortars in 1744.

Today. there remain three forts and several batteries; the forts are called Fort Charlotte, Fort Fincastle and Fort Montagu.

The first, Fort Charlotte, was built by Lord Dunmore, Governor of the Bahama Islands during the American War of Independence.

Fort Charlotte is characterized by its dry moat and its two enormous bastions shaped like drums, facing the western entrance to the harbor.

Afterward, other bastions were added, as in the typical wedge-shaped ones of what was called Fort Stanley, built in 1792-1796, and in 1796, the quadrilateral of Fort D'Arcy, facing inland, which is the first photograph.

The second, Fort Fincastle, was built on the top of Society Hill, also by Lord Dunmore. Fincastle was one of his titles of nobility.

Fort Fincastle seems to be a gigantic keel of stone sailing the highest hill in the city. It is not as inexpugnable as the great fortified complex of Fort Charlotte.

The most modest of the forts is Fort Montagu, completed in July of 1742, and it guarded the eastern entrance to the harbor, where the sea narrows to the distance of a musket shot.

Its quadrilateral has some sixty feet on each side, and originally it mounted seventeen cannon. This is one of the small towers that used to be built in places deemed to be of strategic value.

-Fort Charlotte-

-Fort Fincastle-

-Fort Montagu-

Copyright: Alfredo E. Figueredo

Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.
email: aefigueredo@yahoo.com

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2010-02-26T15:59:00.000-08:00

ANDANDO Y DESANDANDO.

Por: Lisette Roura Álvarez.

Desde hace casi 22 años, el Gabinete de Arqueología de la Oficina del Historiador de la Ciudad de La Habana ha mantenido como línea fundamental de investigación arqueológica dentro del Centro Histórico de la ciudad, como parte del dinámico proceso de rehabilitación del mismo.

La experiencia institucional y la maduración profesional de los especialistas que integramos el Gabinete, ha traido consigo la puesta en práctica de proyectos fuera de la provincia, como por ejemplo "La Etnia Afrocubana"; desarrollado en el cafetal El Padre, conjuntamente con la Universidad de Siracusa (USA) y la colaboración en otros proyectos vinculados con oficinas y centros patrimoniales de la isla, como el que se desarrolla en el Valle de los Ingenios gracias a la iniciativa de la Oficina del Conservador de la Ciudad de Trinidad. Las imágenes que aquí se muestran son testimonios de estas labores, ambas iniciadas en el año 2000.

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2010-02-25T07:27:00.000-08:00

FUERTE JEFFERSON DE DRY TORTUGAS.

Autor: Boris E. Rodríguez Tápanes.

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email: borisernesto2002@yahoo.es

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2010-02-09T15:03:00.000-08:00

ARQUEOLOGÍA EN LA CUEVA EL GRILLETE: LA CULTURA MATERIAL EN UN REFUGIO DE CIMARRONES.

Por: Odlanyer Hernández de Lara y Boris E. Rodríguez Tápanes.

La Cueva El Grillete está ubicada en la Loma Buxua, en las afueras del pueblo de Limonar, provincia de Matanzas (Cuba). La misma fue objeto de exploraciones espeleológicas en el año 1969, ocasión en la que se descubren los restos óseos humanos de un individuo de la raza negra, acompañado de un grillete y un machete. En el año 2003, tras una alerta a la policía del hallazgo de huesos supuestamente humanos en una cueva en las elevaciones cercanas a Limonar, se lleva a cabo una visita de evaluación al lugar donde se pudo comprobar la existencia de gran cantidad de evidencias arqueológicas del siglo XIX y restos óseos de animales. Además, tras establecer la ubicación exacta; se pudo determinar que la cueva denominada por los pobladores del lugar como La Raíz, se correspondía con El Grillete.

Los trabajos arqueológicos develaron un importante monto de evidencias, entre las que se destacan: un mortero horizontal de madera, varios cuchillos, cuentas y contenedores de vidrio, vasijas de cerámica, etc., en su mayoría objetos de importación fechados para el siglo XIX. Por otra parte, la aparición de tres fogones con gran cantidad de dieta (cerdo, gallinas, etc.), Lo intricado de la cavidad y el hallazgo de 1969, conllevaron a que se considerara la cueva como un refugio de cimarrones probablemente compuesto por una cuadrilla de entre 6 y 10 personas. El entorno a estas elevaciones fue un área de un importante desarrollo de la plantación tanto de azúcar, como de café; lo que implicó una significativa densidad de esclavos para el proceso productivo, que no tardó en manifestarse contra los trabajos forzados, rompiendo herramientas y contra la privación de la libertad, huyendo a las zonas cercanas más abruptas.

Copyright: Odlanyer Hernández de Lara

Boris E. Rodríguez Tápanes

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2010-02-07T15:54:00.000-08:00

LA AURORA.- ELEMENTOS DISTINTIVOS DE UNA COMUNIDAD ATÍPICA EN CABAIGUÁN, SANCTI-SPÍRITUS, CUBA.

Por: Santiago F. Silva García y Orlando Álvarez de la Paz

El asentamiento La Aurora ofrece, según Godo y Silva (1984), los elementos para evaluarlo como una economía dual marítima-terrestre; ya sea por sus actividades subsistenciales, como por el plano de su complejo de artefactos.

Al inicio de la ocupación del sitio las actividades económicas principales se centran en la caza menor, la pesca, la captura, la recolección animal y la recolección vegetal; que luego se incrementa grandemente con la subsiguiente disminución de las actividades marinas.

Tres industrias alcanzan un eminente desarrollo en esta comunidad: la concha, la piedra tallada y la piedra en volumen. El grado de desarrollo alcanzado por la industria de piedra en volumen, especializada en la trituración y maceración; observada para grupos agricultores ceramistas de Cuba, que pudo desarrollarse posiblemente como actividad productora independientemente y no necesariamente como un préstamo cultural de éstos, como se aprecia claramente por las sustanciales diferencias del ajuar empleado en el proceso de trabajo (Álvarez y Silva, 2005).

"En el sitio arqueológico La Aurora están muy bien definidas dos industrias fundamentales: de la concha y de la piedra en volumen; características que lo destacan como un sitio atípico dentro del contexto del total de sitios arqueológicos descubiertos hasta el presente en el territorio"

Copyright: Santiago F. Silva García

Orlando Álvarez de la Paz

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2010-01-31T18:30:00.000-08:00

UNA FÓRMULA DE EMERGENCIA: EL HALLAZGO DEL MEDIO TREN JAMAIQUINO EN LA HABANA.

Por: Jorge F. Garcell Domínguez

Copyright: Jorge F. Garcell Domínguez

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2010-01-31T13:13:00.000-08:00

PROSPECCIÓN ARQUEOLÓGICA EN PUEBLO VIEJO. ¿ASENTAMIENTO FUNDACIONAL DE LA VILLA DE SANCTI-SPÍRITUS?

Por: Santiago F. Silva García y Orlando Álvarez de la Paz

En las actividades de prospección participaron especialistas del Gabinete de Arqueología de la Oficina del Historiador de la Ciudad de La Habana, el Centro Nacional de Conservación, Restauración y Museología, el Departamento de Arqueología de la Oficina del Conservador de la Ciudad de Trinidad, del Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente, especialistas de museos de la provincia, La Fundación Antonio Núñez Jimenez de la Naturaleza y el Hombre, Grupo Samá y otros invitados.

La dirección y responsabilidad de las excavaciones estuvo a cargo del MSc. Alfredo Rankin Santander; mientras que la dirección de todas las actividades comprendidas dentro de este I Taller estuvo a cargo de Orlando Álvarez de la Paz, arqueólogo del Gabinete de esta especialidad del Centro Provincial de Patrimonio Cultural de Sancti-Spíritus.

Hemos querido conocer la opinión del propio Rankin, en relación con los resultados obtenidos al finalizar la campaña de prospecciones en Pueblo Viejo. Su experiencia personal le ha permitido expresar lo siguiente en relación a ello:

-"Una valoración a priori de ésta, deja entrever que lo que supuestamente sería el asentamiento original de Sancti-Spíritus no se pudo demostrar, al menos en esta ocasión. Se investigaron dos elevaciones: la de "La Iglesia" y la de "Tomás". Se comenzaron las labores en la de "La Iglesia", sin resultados positivos. A pesar de que se efectuaron múltiples calas de prueba, no se encontraron evidencias hispanas o aborigen.

Posteriormente se efectuó un pozo de 4 m. x 4 m. en la Loma de Tomás, del cual sólo se obtuvieron pequeñas muestras de fragmentos de mayólica del siglo XVI, mezclados con fragmentos-al parecer- aborígenes; pero no fueron de una envergadura tal que se pudiera afirmar o confirmar el asentamiento de una villa; así mismo se realizaron varias calas de prueba. Se obviaron las dos elevaciones por los pobres resultados obtenidos y se procedió a afectuar caminatas de exploración en las orillas y cercanías de la presa Zaza, colectándose en superficie un valioso material lítico; que tal vez compensara -en parte- la ausencia de evidencias de las anteriores calas de prueba.

Estimamos que este primer acercamiento al sitio no niega, ni por un momento, que la villa estuviera asentada en este lugar; sino que no hemos hallado el lugar exacto de su asentamiento. Un trabajo exhaustivo de prospección e investigación, estamos seguros que arrojará los resultados esperados de su localización

Copyright: Santiago F. Silva García
Orlando Álvarez de la Paz

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2010-01-25T14:50:00.000-08:00

EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS EN EL ASENTAMIENTO AGROCERAMISTA EL MORRILLO, MATANZAS, CUBA.

Por: Odlanyer Hernández de Lara

En el año 2005, los grupos Luis Montané y Cacique Yaguacayex, llevan a cabo excavaciones arqueológicas en el asentamiento El Morrillo, sitio agroceramista ubicado en la desembocadura del río Canímar, Matanzas, Cuba.

Los trabajos se llevaron a cabo como consecuencia del hallazgo de tres huellas de poste socavadas en la roca estructural. Las mismas están distribuidas en forma de arco.

Esta área del sentamiento, donde fueron halladas las huellas de poste, sufrió en la década de 1970 un alto grado de impacto, motivado por la construcción de un campo de tiro militar; para lo cual se llevaron a cabo en el lugar importantes movimientos de tierra.

Las excavaciones arqueológicas no aportaron más evidencias probablemente porque la roca estructural donde aparecieron las tres primeras no ocupaban toda el área.

Según la distribución de las huellas de poste, se pudo asociar a una posible estructura de vivienda de planta circular de aproximadamente 8,5 m. de diámetro

Copyright: Odlanyer Hernández de Lara

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2010-01-17T10:34:00.000-08:00

PEDERNALES DE VILLA TAÍNA, LOCALIDAD ARQUEOLÓGICA PRECOLOMBINA DEL MUNICIPIO DE CABO ROJO, PUERTO RICO.

Por: Dr. Jaime R. Pagán Jiménez

Director, EK Consultores en Arqueología

Río Piedras, Puerto Rico (www.ekconsultores.blogspot.com)

La localidad arqueológica Pedernales de Villa Taína ha sido interpretada como un taller lítico creado por grupos humanos de la tradición Ostiones del oeste de Puerto Rico (estilos puro y modificado). El lugar parece haber sido uno especializado y vinculado a los habitantes del cercano asentamiento conocido como Villa Taína, ubicado en el suroccidental municipio de Cabo Rojo, Puerto Rico. Esta villa estuvo activa entre, quizás, el 500 y el 1100 d.C. Los materiales arqueológicos pétreos que fueron consistentemente recuperados durante nuestro estudio son, prácticamente todos, claros indicadores que se relacionan con cada una de las etapas envueltas en la secuencia de reducción para confeccionar útiles líticos variados. Otros restos arqueológicos recuperados en un muy bajo número sugieren la preponderancia de dicha actividad en el lugar.

Anteriormente, varios investigadores pensaron que Pedernales de Villa Taína era un sitio "precerámico" o un basural. Los datos levantados en el estudio realizado recientemente señalan que ninguna de las ideas planteadas previamente es correcta (ver informe completo). Entre otros aspectos de interés, las dimensiones de las herramientas talladas identificadas, de las lascas descartadas recuperadas, más la presencia de una buena cantidad de núcleos reducido multidireccionalmente sugieren que la secuencia de reducción lítica en el lugar se asemeja mucho más a las documentadas en las tradiciones culturales agrocerámica (e.g., desde el Saladoide hasta el Taíno tardío). La alta frecuencia de lascas interiores y de astillas presentes en la colección indica que toda la secuencia de reducción fue realizada en el sitio. La esporádica presencia de material cerámico precolombina de los estilos Ostiones puro y modificado da sustento al planteamiento anterior.

Los restos faunísticos recuperados en todas las unidades excavadas fueron variados, aunque mínimos y diminutos. Prácticamente todos los recursos bióticos que pudieron identificarse (dentro de las categorías creadas para este estudio), debieron obtenerse en los ecosistemas cercanos al sitio (el manglar, el arrecife, la playa de arena y la pradera de hierbas marinas). Los pocos restos faunísticos recuperados parecen indicar que los organismos a los cuales pertenecieron los mismos, fueron consumidos y desechados esporádicamente, mientras otras actividades principales (la fabricación de artefactos pétreos) eran realizadas en el sitio. Un aspecto que refuerza la tesis del uso "especializado" del lugar es la casi total ausencia de fragmentos de ollas y otros utensilios cerámicos de cocina (e.g., los burenes), así como la nula ocurrencia de herramientas de molienda y /o maceramiento de vegetales.

Un componente poscolombino está presente en el lugar (presencia de tejas, cerámica, fragmentos de botellas, etc.), aunque los escasos datos levantados hasta el presente no permiten proponer una interpretación contundente de éste.

Copyright: Jaime R. Pagán Jiménez

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2010-01-15T11:45:00.000-08:00

LA TORRE DE YERO

Por: Santiago F. Silva García y Orlando Álvarez de la Paz

La torre de Yero se localiza a 160 m. del antiguo Camino a Santa Cruz, a 400 m. del río Tuinucú y a 7,5 km.

al sur del poblado de Cabaiguán, provincia de Sancti-Spíritus, Cuba.
La no existencia de evidencias relacionadas con la industria azucarera o de documentos que confirmen, hasta el presente, que hubo tales instalaciones; permiten descartar la posibilidad de que la torre haya estado cinculada a tal actividad económica

Sus columnas y arcadas amenazan con desplomarse irremediablemente si no se adoptan medidas con urgencia.

Próximamente se cumplirán 26 años de la propuesta a la Comisión Provincial de Monumentos de Sancti-Spíritus, Cuba para que la torre de Yero fuese declarada Monumento Local, motivo por el cual hemos querido aprovechar para exponer esta 8ª Galería Arqueológica, la cual estamos complementando ahora con
el siguiente texto inspiración de uno de los autores; texto que sintetiza todos los aspectos históricos vinculados a esta construcción arquitectónica del siglo XIX. A partir de estas interioridades, que el autor ha titulado: "Por tus valores", parece establecerse una fluida comunicación entre éste con la referida torre.

, parece establecerse una fluida comunicación de éste con la referida torre.

POR TUS VALORES

Veinticuatro años han transcurrido. No se si aún permaneces ahí, imperturbable,sombría; ocultándote -como siempre- de los curiosos, luchando por mantenerte en pie, resistiendo los embates de ciclones y huracanes, del sol, la lluvia y sobre todo...del olvido.

Corría el año mil novecientos ochenta y cuatro cuando te descubrimos,...cuando te dimos a conocer; recuerdo que fue en un evento de la cultura de nuestro pueblo. Desde aquel entonces fuiste admirada por cuantos supieron de tu existencia, a pesar de tu fragilidad, tu desamparo,...tu humildad.

Lograste ser fuente de inspiración de artistas, que al verte, te llevaron al lienzo, para que así puedan verte siempre ¡todos!, nuestros hijos y nuestros nietos; cuando ya no estés entre nosotros.

Eres parte de mi pueblo, de sus hijos...de su Historia. Conociste al mayoral, al negro, al esclavo, al español, al criollo y al mambí. Sobreviviste a la Tea Incendiaria; alzándote de entre las llamas, maltrecha, pero firme en tus cimientos.

Hubo un grupo de jóvenes que entregaron su descanso, de compartir con su familia, sus amigo; escudriñando en los archivos, en la tierra;...en tus entrañas, para evitar tu muerte. Ellos siempre vieron tus valores, los que reclamaban quienes podían salvarte, tu majestuosidad, tu grandeza;...tu historia y los entendió suficientes.

Yo aún creo en los valores; en los valores que se ven desde el corazón y no en los valores que establecen las normas y los reglamentos; esos valores son fríos y estrictos, más los que se ven desde el corazón: cálidos y sinceros.

Conocí una casa, una casa muy...pero muy antigua, contemporánea contigo; en la finca El Cacahual, lugar donde plantean algunos historiadores se introdujo el cacao por primera vez en Cuba.

En aquella casa no dio tiempo a que observaran sus valores y gente sin escrúpulos la destruyeron totalmente. Es probable que algún día llegues a ser una historia muy parecida a la de esa casa y ya no estés con nosotros.

¿¡Y si ocurriera así!?¿Y si realmente ya fuera tarde? ¿Si ya no estuvieras con nosotros? ¿Si fueras sólo un montón de ladrillos dispersos donde antaño re erguías? Ese día,...si no formaras parte de la Historia, si sólo fueses ya una imagen del recuerdo, si todos ya te hubiesen olvidado,...yo,...¡aún así, te seguiría viendo y queriendo!...desde mi corazón. ¡Y sería por eso!: ¡POR TUS VALORES ARQUITECTÓNICO, COLONIAL E HISTÓRICO.

Santiago F. Silva García

Copyright: Santiago F. Silva García
Orlando Álvarez de la Paz

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2009-12-28T12:54:00.000-08:00

CASTILLO DE SAN MARCOS,HERENCIA HISPANA EN LA FLORIDA.

Por: Boris F. Rodríguez Tápanes

El Castillo de San Marcos, ubicado en San Agustín, península de La Florida, EE UU, es una construcción española de finales del siglo XVI.

Declarado Monumento Nacional en 1924, constituye en la actualidad un destino turístico importante, donde están representados los modos de vida cotidiana, el sistema de defensa y piezas de artillería de los siglos XVIII y XIX.

Copyright: Boris E. Rodríguez Tápanes

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2009-11-29T16:07:00.000-08:00

EL PALEOLÍTICO EN CIENFUEGOS, CUBA.- SITIO SANTA ANA III
Por: Marcos E. Rodríguez Matamoros
El yacimiento Santa Ana III forma parte del Complejo Arqueológico-Rupestre Palo Liso-Las Glorias del municipio Rodas, provincia Cienfuegos. Este conjunto o sistema arqueológico se encuentra ubicado sobre un extenso y rico yacimiento natural de caliza recristalizada, materia prima intensamente explotada por las comunidades paleolíticas que aquí se establecieron y donde encontraron las condiciones naturales ideales para su desarrollo local.

La industria de piedra tallada adquiere aquí características muy particulares, que la diferencian notablemente de la ya descrita del tipo La Ceiba, en el municipio Cienfuegos. Se trata de una tradición que la asemeja bastante a la industria homóloga identificada en los sitios protoarcaicos del norte de la provincia de Holgüín; cuyo residuario más emblemático lo es Farallones de Seboruco, fechado por Carbono 14 en más de 5000 años antes del presente.

Copyright: Marcos E. Rodríguez Matamoros.

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email: marcos@azurina.cult.cu

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2009-11-22T09:40:00.000-08:00

EL PALEOLÍTICO EN CIENFUEGOS, CUBA.- SITIO LA CEIBA.

Por: Marcos E. Rodríguez Matamoros.

Dentro del panorama arqueológico aborigen de Cuba, la Región Centro-Sur posee características muy particulares, debido -entre otras cosas- a la naturaleza de sus paisajes y entorno natural, que le imprimen una gran diversidad. De esta realidad no escapan las comunidades de lo que en Cuba hemos convenido en denominar protoarcaicos y que en la literatura de otras regiones de América y del llamado "Viejo Mundo" conocemos por paleolíticos.

Hasta hace relativamente poco tiempo la región más importante en cuanto a sitios arqueológicos paleolíticos se encontraba localizada en la actual provincia de Holguín, al oriente de Cuba. Evidencias de una industria laminar con artefactos de gran tamaño se habían reportado en otros sitios de Cuba, diseminados por la Región Central. Sin embargo, las investigaciones más recientes permiten asegurar que es en la actual provincia de Cienfuegos donde se han localizado grandes residuarios, que muestran industrias francamente paleolíticas, con profusión de sitios al aire libre; asociados a grutas con manifestaciones de arte rupestre -petroglifos y pictografías-; así como áreas de enterramientos humanos y aprovechamiento de diferentes grutas para practicar observaciones astronómicas elementales y otras acciones relacionadas con el cálculo temporal y el paso de los ciclos naturales. Precisamente en estos momentos nos encontramos trabajando en la preparación de un libro en el que se recogen los principales resultados de investigaciones llevadas a cabo por más de dos décadas y que debe ser publicado para fines del presente año.

La presente galería, tiene como objetivo ilustrar a sus visitantes acerca de las características fundamentales de una de las industrias paleolíticas identificadas hasta el presente en el territorio correspondientes a la provincia de Cienfuegos: la del sitio paleolítico La Ceiba; como parte fundamental de la región arqueológica y natural del centro sur de Cuba.

El residuario La Ceiba se localiza próximo al curso del río Damují y la bahía de Jagua, en el municipio Cienfuegos, provincia del mismo nombre, Cuba.

Hasta el presente no se han localizado residuos de dieta, a pesar de su cercanía a los ecosistemas fluvial y marino; los que a su vez constituyen grandes fuentes proveedoras de alimentos.

Atendiendo a las características tecnotipológicas de los artefactos de la industria de piedra tallada, valoradas a partir de colectas superficiales controladas in situ; estamos en presencia de un sitio Protoarcaico.

La Ceiba tiene puntos de convergencia con los yacimientos arqueológicos que se localizan al norte de la provincia de Cienfuegos, en la vecina provincia de Villa Clara y que se ha convenido en designar como Paleolítico I

Copyright: Marcos E. Rodríguez Matamoros.

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2009-11-20T17:04:00.000-08:00

ARQUEOLOGÍA DE ARROYO NARANJO DE BOQUERONES, LA SIERPE, SANCTI-SPÍRITUS, CUBA.

Por: Orlando Álvarez de la Paz y Reinaldo Pérez Jiménez

El sitio Arroyo Naranjo se localiza en la margen izquierda del arroyo del mismo nombre.Fue descubierto en 1984 por el campesino Antonio Pérez Meneses. En una exploración al lugar se descubren dos áreas habitacionales, en las que es colectado abundante material de piedra tallada en el que se destacan: núcleos, preformas, herramientas en lascas y láminas; así como restos de taller y guijarros utilizados.

En recientes incursiones al lugar se detectan dos nuevas áreas con presencia de materiales arqueológicos en los alrededores de una laguna, activa sólo durante la estación de primavera.

Actualmente, el Museo Municipal de La Sierpe, conjuntamente con el especialista en Arqueología de Patrimonio, realizan el estudio tecnotipológico de la colección de piedra tallada. Los primeros resultados arrojan la existencia de un período ocupacional Protoarcaico, con la presencia de una industria laminar de medianas a grandes dimensiones, conjuntamente con una de lascas. Se destacan herramientas en puntas de posible uso para la casa, láminas retocadas, perforadores, entre otros tipos de evidencias.

Copyright: Orlando Álvarez de la Paz y Reinaldo Pérez Jiménez

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2009-11-16T18:00:00.000-08:00

IMPACTO ARQUEOLÓGICO Y TURISMO EN EL CAFETAL LA DIONISIA, MATANZAS, CUBA.

Por: Odlanyer Hernández de Lara

La Dionisia es una plantación cafetalera del siglo XIX, fundada por colonos franceses. En los últimos años el pecio ha comenzado a explotarse para el turismo, ocasionando un significativo impacto arqueológico paulatinamente, donde los visitantes ha rayado los muros pretéritos, se han incertado objetos anacrónicos y se realizan cambios y transformaciones sin supervisión de especialistas calificados.

Copyright: Odlanyer Hernández de Lara

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2009-11-12T14:32:00.000-08:00

ARQUEOLOGÍA DE TOMA DE AGUA, LA SIERPE, SANCTI-SPÍRITUS, CUBA.

Por: Santiago F. Silva García y Reinaldo Pérez Jiménez

El sitio Toma de Agua está considerado uno de los yacimientos arqueológicos del Neolítico Temprano más importante y de mayor riqueza de la actual provincia de Sancti-Spíritus, Cuba; en lo que a material cerámico se refiere..Se localiza en la margen izquierda del río Zaza y a 18 km., aproximadamente, de la costa sur.

Copyright: Santiago F. Silva García
Reinaldo Pérez Jiménez

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2009-10-29T07:03:00.000-07:00

ARQUEOLOGÍA HISTÓRICA EN EL CASTILLO DE SAN SEVERINO, MATANZAS, CUBA.

Por: Odlanyer Hernández de Lara

El Castillo de San Severino es una fortaleza militar que comienza a construirse a finales del siglo XVII y está ubicado en las afueras de la ciudad de Matanzas, Cuba.

Las excavaciones arqueológicas realizadas han aportado gran cantidad de evidencias materiales de la vida cotidiana de los siglos XVIII y XIX, brindando nuevos datos de nuestro pasado.

Copyright: Odlanyer Hernández. de Lara

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